Canalisé par Michael Hersey
Nous avons déjà parlé de l’observateur. L’observateur est celui qui regarde ce film que vous appelez votre vie. Ce qui est perçu par vos yeux, ce sont des objets. Ces objets peuvent être des arbres, des oiseaux, des nuages, des paniers, des voitures ou des personnes. Ils font tous partie de votre film. Le corps est également un objet que vous voyez. Si votre objectif est de ne faire qu’un avec votre corps, vous voulez que le sujet et l’objet soient identiques. Ce n’est pas possible. Vous ne pouvez pas être simultanément l’observateur et l’observé. Vous ne pouvez pas vous observer vous-même. Vous ne pouvez pas plus le faire que vous ne pouvez regarder la fenêtre et dire que vous ne faites plus qu’un avec la fenêtre. C’est quelque chose d’autre que votre « moi », ou votre corps, qui observe. L’observateur du film se contente de voir ; il n’a pas la possibilité de sauter sur l’écran et d’agir en même temps. C’est pourquoi Nous disons que vous n’êtes pas votre corps. Le Vous qui regarde, le vrai Vous, ne peut pas être en même temps ce qu’il regarde. Lorsque vous vous identifiez au personnage de votre film, vous avez cessé de remarquer que vous êtes celui qui regarde et vous prétendez maintenant être l’objet sur l’écran. Mais vous n’êtes pas un objet. Le corps, l’objet, ne fait pas l’expérience du film ; il fait partie du film. Le véritable vous est l’observateur qui observe le corps et remarque ce qu’il fait, ce qu’il pense et ce qu’il ressent.
Si l’idée vous vient de vouloir faire l’expérience de l’Unicité, vous dites que vous manquez d’Unité. Ce n’est pas vrai. Votre esprit égoïste croit qu’il est séparé, mais l’Observateur est Un avec ce qu’il voit, bien qu’il ne soit pas ce qu’il voit. Le sujet n’est pas l’objet, bien qu’il n’y ait pas de séparation. Il n’y a que l’Unité. Il n’y a pas d’identification avec le corps, il n’y a que la vision de celui-ci. L’observateur est un avec tout ce qui est. Il est le créateur de tout ce qui est. La pensée de vouloir dans l’esprit de l’ego affirme sa prétention à la séparation. Vous pouvez remarquer qu’une telle pensée semble exister dans l’esprit de l’ego. Vous ne pouvez pas vous forcer à ressentir l’unité. Tout ce que vous pouvez faire, c’est remarquer les pensées de séparation que l’esprit de l’ego entretient et ramener la conscience au moment présent et à la prochaine pensée. Vous continuez à éplucher ce qui est retenu et qui vous empêche de faire l’expérience de l’Unité. Ainsi, l’Unité n’est pas un but ; c’est ce qui est toujours présent. Essayer d’en faire l’expérience, c’est entretenir l’illusion d’en être séparé. Le seul processus consiste à abandonner tout ce qui n’est pas l’Unité. Vous n’essayez pas de changer ce qui est, cela ne fait que l’alimenter. Il suffit de ne pas s’attarder sur les pensées. Le travail consiste à remarquer, et non à penser, à analyser ou à comprendre.
Permettez-moi de vous donner une autre image de la perspective du spectateur. L’esprit de l’ego voit le temps comme une ligne horizontale. Il voit le moment présent comme le point où le passé et le futur se croisent. En réalité, il n’existe aucun point du présent, car le film est en mouvement constant. Il est impossible d’essayer d’être ici maintenant, car le moment présent est une cible mouvante. On peut tenter de s’accrocher à quelque chose que l’on ne pourra jamais saisir. Il en résulte probablement un sentiment d’incapacité à rester présent sans constater que l’on glisse facilement dans le passé. Même l’intention de faire l’expérience de la noblesse vient de l’esprit qui est enraciné dans le passé. Remplaçons la ligne de temps horizontale par un axe vertical. Le point de vue de l’observateur divin descend tout droit et ne touche que le moment présent, et non l’ensemble de la ligne temporelle horizontale. Il ne voit rien d’autre que ce qui se trouve directement devant lui. Il n’y a que ce qui est. Tant que l’esprit semble vouloir modifier ce qui est observé de quelque manière que ce soit, l’apparence de séparation est créée ; le point de vue est revenu à la ligne de temps horizontale. La verticale ne perçoit ni passé ni futur. Les pensées qui veulent être ailleurs sont perçues comme des nuages dans le ciel de ce moment. On les remarque et les yeux passent à la chose suivante qui se présente. Dans la perspective verticale, il n’y a ni passé ni futur. Il n’y a que ce qui est. Vous ne pouvez pas regarder de ce point de vue et vous voir « plus jeune ». Vous pouvez observer une pensée d’un vous « plus jeune », mais elle sera rapidement remplacée par une autre pensée ou un autre sentiment. Il n’existe pas de vous « plus jeune », ni de vous « plus vieux ». Rien n’existe en dehors de ce qui est présent maintenant.
L’objet qui est le « vous » que vous percevez peut avoir des pensées à propos d’un passé ou d’un futur imaginé, mais tout ce qui existe, c’est ce « vous » maintenant. Non seulement le passé et le futur n’ont aucune réalité, mais ce que l’on voit n’est pas réel non plus ; tout cela n’est qu’un film. Si l’acteur sur l’écran est perçu comme un objet par l’observateur, plutôt que comme un soi, c’est un point de vue éveillé. Tout ce qu’il y a à faire, c’est de remarquer le passage d’une pensée. Si, en remarquant la pensée, vous vous précipitez et essayez d’arranger, de guérir ou de changer la situation, peut-être en croyant que vous êtes tel que vous êtes à cause de votre « passé », vous êtes de nouveau dans le jeu mental de l’ego et vous ne pouvez qu’être certain de continuer à souffrir et à vous faire souffrir. Vous avez encore essayé de faire de l’objet le sujet, ce qui n’est pas le cas. Au lieu de regarder verticalement ce qui est, vous sautez dans la ligne temporelle illusoire en essayant de guérir le passé et de changer le futur. Vous êtes Divin tel que vous êtes. Il n’y a rien à guérir, à réparer ou à changer. Le vous qui est l’observateur voit avec des yeux divins. Il n’y a rien à faire pour devenir illuminé. C’est aussi simple que d’ouvrir les yeux. Arrêtez de faire semblant de ne pas être éveillé. Voyez ce qui est présent sans porter de jugement. Il n’y a rien à gagner. C’est votre véritable droit de naissance. Rien n’a jamais été fait qui doive être expié. Rien n’a jamais été fait. Il n’y a que le moment présent. Voyez-le d’un point de vue vertical. Vu en soi, il n’y a rien à changer. Tout est parfait. Et vous ne faites qu’un avec lui.
Vous regardez chacun votre propre film. Il n’y en a pas deux qui voient le même film, même s’ils semblent marcher côte à côte. Si vous pensez que vous êtes le personnage à l’écran, vous ne voyez pas ce qui se passe. Vous voyez ce qui se passe du point de vue de votre ego. Si vous rembobinez votre film dix minutes en arrière, êtes-vous maintenant dans le passé ? Cela rend-il le passé réel ? Vous pouvez sauter dans tous les sens dans un film. Cela rend-il quoi que ce soit réel ? Le film a un début qui, pour vous, peut ressembler à une naissance. Le spectateur n’existait-il pas avant que le film ne commence ? Le film a une fin qui s’appelle la mort. Le spectateur est toujours là, en train de regarder. Si vous êtes l’acteur, qui regarde l’acteur ? À travers les yeux de qui voyez-vous ? D’où ces yeux regardent-ils ? Pouvez-vous regarder le film et y participer en même temps ? Si vous vous jetez contre l’écran, pouvez-vous fusionner avec le film ? Ce n’est qu’un film. Il n’est pas réel, il est juste sur l’écran et vous le regardez. Les choses deviennent très simples. Vous n’êtes pas le personnage à l’écran. Le film n’est pas réel. Vous ne faites que le regarder. Vous ne pouvez avoir aucun effet sur lui. Le film a déjà été réalisé. Il ne fait que jouer. Le scénario a été écrit. Les acteurs ont été choisis. Il a été réalisé et filmé. Les effets spéciaux ont été ajoutés.
L’une des façons d’aider à se défaire de l’image du corps et à voir les choses telles qu’elles sont est de changer de langage, certainement dans vos pensées et à voix haute lorsque vous pouvez vous le permettre. Cessez de vous référer au corps physique en disant « je » ou « moi ». Faites référence à ce moi à la troisième personne. Les mots « je suis » doivent être utilisés seuls, sans être suivis d’aucun descripteur. Par exemple, au lieu de dire « je suis triste », essayez « il semble y avoir de la tristesse ici ». Allez plus loin et remplacez « tristesse » par des mots qui décrivent les sensations corporelles qui semblent être présentes. Lorsque les mots ont un poids émotionnel important pour vous, cherchez des descripteurs plus neutres. Sinon, vous reviendrez probablement à agir comme si vous étiez l’objet et non le sujet.
La question se pose alors de savoir comment on devient l’observateur au lieu de l’observé. Il est important de savoir que toutes les questions sont générées par l’esprit de l’ego, qui est incapable de trouver des réponses satisfaisantes. Vous pouvez être conscient que tant qu’il y a des questions et des croyances que le corps et le monde sont réels, il ne peut y avoir de regard de l’observateur. Tout ce que vous pouvez faire, c’est remarquer que vous faites toujours semblant d’être l’objet et vous demander qui regarde cela. Où se trouve l’observateur ? S’il se trouve à l’intérieur de votre corps, trouvez-le. Si le moi semble interagir avec le film, qui observe cette interaction ? Là où l’interaction est perçue, c’est l’observé et non l’observateur. Prenez du recul et voyez qui observe l’interaction. Chaque fois que vous remarquez une identification avec l’acteur, prenez un peu de recul et voyez qui l’observe. La partie qui veut interagir et qui croit que le film peut être changé n’est pas le véritable vous, l’observateur, qui observe simplement tout cela. Le film, cependant, ne peut pas être changé et l’acteur est donc constamment frustré. Il est même prévu que vous résistiez, discutiez, posiez des questions et continuiez à essayer de changer l’immuable avant d’abandonner et de revenir à votre vraie place d’observateur. Vous semblez avoir le choix de continuer à vous débattre ou de vous asseoir, d’apprécier le spectacle et de dire « Passez-moi le pop-corn s’il vous plaît ». Vous ne pouvez pas vous forcer à lâcher prise et à regarder depuis l’œil de l’observateur, pas plus que vous ne pouvez vous empêcher de le faire. Vous ne pouvez pas vous forcer à devenir l’observateur, car vous l’êtes déjà. Tout ce que vous pouvez faire, c’est remarquer où vous souhaitez agir et cesser de le faire.
L’un des jeux de l’esprit égoïste consiste à dire que si vous n’êtes que l’Observateur, vous n’aurez plus rien à voir avec votre film, avec les autres personnes ou avec le monde. L’objet « vous » dans le film interagira toujours, mais pas dans le but de changer le film ni avec un objectif ou un résultat à l’esprit. Les réponses et les actions seront simplement ce qui bouge dans le moment présent. C’est comme le théâtre d’improvisation. Il n’y a pas de scénario conscient ni de résultat à l’esprit. On réagit simplement et spontanément à la scène. La réponse suivante dépend uniquement des nouveaux indices présentés. Il n’y a pas de réflexion préalable ou postérieure. Tel est le jeu. Il est comparable à un match de tennis. Tout ce qui compte, c’est ce coup. Si votre esprit est ailleurs, vous n’êtes pas pleinement présent pour la prochaine volée. Ce n’est qu’un film. Vous savez que vous n’allez rien changer ; vous n’avez conscience d’aucun but. Pourtant, vous êtes là, et vous vous engagez pleinement dans le moment présent. Mais quelle raison pourrait-il y avoir pour qu’une naissance et une mort apparentes, des activités et des relations, des échecs et des succès, des hauts et des bas – tout cela disparaisse ? L’ego veut vous faire croire qu’il y a un but, un sens à tout cela. Où le trouve-t-on ? L’observateur se contente d’être le témoin d’une activité apparente ; il ne voit aucun plan. L’esprit de l’ego crée une histoire avec un début et, idéalement, une fin heureuse. L’esprit spirituel ne voit que la vie qui semble se dérouler. Même pour ceux qui suivent un chemin spirituel, il y a l’idée que vous vous réveillerez et que vous comprendrez alors le but et le sens de votre vie. Vous êtes déjà éveillé et vous pouvez arrêter de courir après votre queue. Vous pouvez commencer par vous demander qui vous poursuit. En prenant du recul et en observant à partir du véritable Vous, cependant, au lieu de comprendre la réponse, vous constaterez qu’il n’y a pas de questions. Certains diraient que l’expérience est alors celle de l’Amour absolu, non pas comme une opposition à la haine ou à la peur, mais comme un état stable, quoi qu’il semble se passer à l’écran.
En conclusion, ni moi ni personne d’autre ne peut vous dire comment accomplir l’exploit de libérer le moi de l’ego et de tout voir à partir de la perspective divine. Personne ne peut non plus vous expliquer ce que sera la réalisation de la Vue Divine. Personne ne sera là pour vivre une telle expérience. Vous n’aurez pas le sentiment d’être éveillé ou illuminé, car il s’agit d’idées de l’esprit séparé. Il est plus facile d’essayer de dire ce qui ne sera pas là. Il n’y aura rien à réparer. Il n’y aura pas de responsabilités. Il n’y aura rien à comprendre. Il n’y aura pas de questions. Des questions ?
Bon, maintenant
Traduit et partagé par : Accueillir la Conscience Divine : https://consciencedivine.com
Source : https://eraoflight.com
