Canalisations

MaĂźtre AscensionnĂ© Sanhia : Pourquoi le fait de voir Ă  partir des yeux de l’observateur semble-t-il si impossible ?

Canalisé par Michael Hersey

Cette conversation provient d’un rĂ©cent groupe d’Ă©veil spirituel.

Participant : Comment puis-je choisir de voir les choses du point de vue de l’observateur ?

Il semble que vous puissiez choisir entre l’ego et l’Esprit. En vĂ©ritĂ©, il n’y a pas de choix possible. C’est dĂ©jĂ  Ă©crit. C’est simplement ce qui se passe. L’esprit peut considĂ©rer qu’il s’agit d’un choix, mais il n’y a que l’apparence d’un choix, tout comme il peut y avoir l’apparence d’un lever de soleil. Le spectateur remarque simplement qu’il y a un choix apparent. Le choix n’affecte pas le film. Il s’agit d’un Ă©lĂ©ment scĂ©narisĂ© du film. L’esprit de l’ego veut s’accrocher Ă  la pensĂ©e qu’il choisit. L’ego veut prĂ©tendre que « je » suis en colĂšre. En rĂ©alitĂ©, personne ne « possĂšde » cette colĂšre. Il n’y a que l’apparence de la colĂšre. Il n’y a pas de jugement dans ce constat. La colĂšre n’est ni bonne ni mauvaise ; elle est simplement prĂ©sente. L’observateur ne ressent aucune colĂšre. Il est seulement conscient de la prĂ©sence de la colĂšre dans le film.

 

Participant : J’ai l’impression d’ĂȘtre coincĂ© ici

Il semble y avoir une apparence de blocage ici. L’observateur n’est pas bloquĂ©, il ne fait que remarquer la prĂ©sence d’un blocage.

Participant : Je crains que mon observateur ne se moque de moi.

L’observateur n’a pas d’autre rĂ©action que l’amour absolu pour ce qui est lĂ . La partie que vous considĂ©rez comme moi, qui se sent sĂ©parĂ©e de l’Un, qui pense qu’elle peut choisir – et qui ne fait donc pas du bon travail – se dit : « Pourquoi a-t-elle choisi cela ? » L’observateur remarque simplement qu’il semble y avoir une croyance dans le choix, qu’il semble y avoir de la contrariĂ©tĂ©, qu’il semble y avoir un blocage.

Participant : Je peux ĂȘtre d’accord avec cela. Je ne veux pas sauter de cet endroit en ce moment parce qu’il y a quelque chose Ă  faire ici. Je ne veux pas revenir en arriĂšre et essayer d’ĂȘtre gentil. Ce n’est pas si amusant.

Si vous pouviez simplement choisir de quitter votre ego et de ne voir que du point de vue de l’observateur divin, vous l’auriez fait depuis longtemps. Vous pouvez avoir l’intention de le faire, mais vous ne pouvez pas le faire parce que vous n’avez pas le choix. Si vous aviez le choix, vous seriez sĂ©parĂ© du Divin. Mais vous ne pouvez pas ĂȘtre sĂ©parĂ©, donc ce qui se passe ne peut ĂȘtre que parfait, faisant partie du scĂ©nario dĂ©jĂ  Ă©crit. À un moment donnĂ©, il se peut que dans l’observation du moment prĂ©sent, l’ego soit simplement vu plutĂŽt qu’expĂ©rimentĂ© en tant que soi. Cela ne peut ĂȘtre choisi, car seul l’esprit de l’ego peut prĂ©tendre choisir. L’observation se produit simplement. Il n’y a plus personne, il n’y a que l’observation. Mais vous ne pouvez pas choisir cela.

Participant : Pas maintenant.

Pas Ă  n’importe quel moment. Cela arrivera quand cela arrivera.

Participant : Il y a quelque chose de trĂšs puissant lĂ -dedans.

Si vous pensez qu’il y a un blocage et que vous vous accrochez Ă  cette pensĂ©e, vous dĂ©ciderez probablement qu’il y a un dĂ©faut en vous qui maintient le sentiment de blocage. Lorsque vous ĂȘtes conscient de cela, laissez le sentiment de blocage ĂȘtre lĂ  aussi longtemps qu’il le sera. Tout est parfait. Il n’y a rien Ă  rĂ©parer. Il n’y a aucun effort Ă  faire pour que le sentiment de blocage disparaisse.

Participant : Je pourrais chanter une chanson. Alors je ne me concentre pas sur le blocage.

Oui, et ce qui est apparent, c’est le fait de chanter la chanson. Le sentiment de blocage reviendra-t-il ? Probablement.

Participant : C’est trĂšs bien. J’aime beaucoup.

Le choix est le domaine de l’esprit Ă©goĂŻste. En lĂąchant le contrĂŽle et en remarquant simplement ce qui est prĂ©sent, vous vous ouvrez Ă  la possibilitĂ© de voir Ă  travers les yeux divins. Si vous faites cela pour essayer de permettre la vision divine, vous retombez dans le piĂšge de l’ego qui consiste Ă  choisir. Il suffit donc de le faire lorsque vous le remarquez et de cesser d’essayer de choisir, en remarquant plutĂŽt ce qui est prĂ©sent. Vous marchez sur le fil du rasoir. Soyons sĂ©rieux. L’ego va-t-il vraiment choisir d’abandonner son contrĂŽle en vous permettant de choisir l’Esprit ? Ce serait du suicide. L’ego est un survivant et un survivant trĂšs intelligent. Le choix n’est pas un choix, c’est un subterfuge. Chaque choix affirme la rĂ©alitĂ© de l’ego. Pour le faire disparaĂźtre, il faut ne pas choisir. Le mieux que vous puissiez espĂ©rer faire est de remarquer ce qui se passe sans suivre aucun des fils.

Participant : Mais je sais que tout cela n’est qu’un jeu de l’ego. Je sais qu’il finira probablement par se transformer en quelque chose d’autre, mais je suppose que pour l’instant j’ai besoin d’en faire partie.

C’est tellement drĂŽle – peut-ĂȘtre plus drĂŽle de ce point de vue que du vĂŽtre – mais tout ce que vous dĂ©cidez de faire, vous ne pouvez pas le faire. Tout ce qu’il reste Ă  faire, c’est de renoncer Ă  essayer. Mais vous ne pouvez pas essayer d’abandonner. Finalement, vous ĂȘtes tellement Ă©puisĂ© d’essayer et d’Ă©chouer que vous abandonnez tout simplement.

 

Participant : Mais parfois, je suis capable de marcher, de m’asseoir tranquillement ou de chanter et mon esprit s’apaise.

Oui, mais ce que vous avez alors, c’est une personne plus calme, guidĂ©e par son ego, mais qui n’est toujours pas Ă©veillĂ©e. Ce n’est pas une mauvaise chose. Il est peut-ĂȘtre plus agrĂ©able d’ĂȘtre calme, mais l’Ă©nergie dualiste Ă©quilibrante finira par remonter Ă  la surface. Regarder Ă  partir du spectateur n’est pas une question de calme ou de dĂ©tresse. Il s’agit de remarquer ce qui est prĂ©sent sans l’identifier comme un soi. Il n’y a pas de soi. Il n’y a pas de techniques pour vous amener Ă  cet endroit. En fait, il peut ĂȘtre nĂ©cessaire de laisser tomber toutes les techniques, mais cela peut devenir sa propre technique.

Participant : Tout Ă  l’heure, c’est ce dont j’avais besoin.

La chose parfaite est toujours lĂ . Si vous essayez de comprendre pourquoi elle est parfaite, vous retournez dans l’esprit de l’ego. Vous ne comprendrez jamais.

Participant : Alors je pourrais ĂȘtre reconnaissant que ce soit ce que c’est… et pas une crise cardiaque.

Ce serait parfait aussi (beaucoup de rires). Ce serait ce qui existe. Si vous pensez que l’Ă©veil signifie se sentir bien tout le temps, ce que vous pensez pouvoir faire si vous vous laissez aller Ă  trouver et Ă  pratiquer les bonnes choses de maniĂšre cohĂ©rente, vous pouvez, comme je l’ai dit, vous retrouver comme une personne endormie gĂ©nĂ©ralement satisfaite. Cependant, vous continuerez Ă  croire que vous ĂȘtes votre « moi-mĂȘme », sĂ©parĂ© de l’Un. Ce qui se passe pour un individu ou pour le monde en gĂ©nĂ©ral n’a pas d’identification pour le spectateur divin. Le bonheur ou la tristesse peuvent ĂȘtre prĂ©sents, mais cela ne fait aucune diffĂ©rence. Il n’y a personne pour vivre cela. Il y a quelque chose de magnĂ©tique pour le chercheur dans le fait d’avoir une pratique, mais finalement la pratique ne donne pas de rĂ©sultats. Alors, vous en essayez une autre, puis une autre, jusqu’Ă  ce que vous vous effondriez dans le dĂ©sespoir.

Participant : Je suis fatiguĂ© des techniques. Je veux juste ĂȘtre.

Remarquez que c’est tout ce que vous pouvez faire. Juste ĂȘtre. Vous ne pouvez pas arrĂȘter d’ĂȘtre. Vous ne pouvez pas vous forcer Ă  ĂȘtre. Vous ĂȘtes. Toute technique n’est qu’un dĂ©tournement de l’attention que vous portez Ă  la bontĂ© de toute chose. Nous sommes donc de nouveau sur le fil du rasoir, Ă  savoir ne pas avoir de techniques sans que cela ne devienne une technique. Tout est parfait tel quel. Il n’y a rien Ă  changer et personne n’est lĂ  pour faire un changement. Il n’y a que ce qui est, inspirĂ© par la DivinitĂ©. Vous ne pouvez rien changer, mais vous pouvez ĂȘtre conscient du dĂ©sir de changement. Vous ne pouvez pas vous forcer Ă  accepter ce qui est lĂ , mais vous pouvez remarquer que le dĂ©sir de le faire est prĂ©sent.

Participant : J’ai l’impression que venir Ă  ce groupe est une chose sainte Ă  faire, que cela soutiendra mes objectifs spirituels. Ce matin, je ne me sentais pas trĂšs saint et j’ai pensĂ© que je ne devais pas venir.

DĂ©solĂ©, mais il n’y a rien de saint ici. C’est comme la nuit de Walpurgis en SuĂšde (une fĂȘte cĂ©lĂ©brĂ©e le dernier jour d’avril oĂč les gens font des feux et brĂ»lent tout ce qui s’est accumulĂ© pendant la pĂ©riode sombre de l’annĂ©e). Vous venez ici pour libĂ©rer des choses, pas pour obtenir quoi que ce soit. Il n’y a rien Ă  obtenir. Vous avez dĂ©jĂ  tout. Votre travail n’est pas d’ĂȘtre ou de vous sentir saint, mais de sortir et de brĂ»ler les dĂ©chets. Alors, s’il vous plaĂźt ! Apportez-nous vos dĂ©chets. Bien sĂ»r, vous n’avez pas besoin de venir ici pour jeter les ordures. Vous pouvez le faire chez vous. Il n’y a rien de saint dans ce lieu ni dans aucun autre, ou alors on pourrait dire que tous les lieux sont saints. Il n’y a que la saintetĂ©. C’est tout ce qu’il y a. Vous n’ĂȘtes pas non plus ici parce que vous avez choisi d’ĂȘtre ici.

Participant : Je n’ai pas choisi d’ĂȘtre ici ? Vous voulez dire dans ce corps ?

Eh bien, oui, cela aussi, mais d’ĂȘtre ici, dans cette piĂšce, maintenant. Ce n’est qu’une croyance de l’ego. Il serait peut-ĂȘtre plus juste de dire que vous ĂȘtes ici parce que l’univers a choisi que vous soyez ici. Il serait peut-ĂȘtre plus juste de dire que vous ĂȘtes ici parce que vous ĂȘtes ici. Vous pouvez jouer Ă  croire que vous choisissez les choses, mais avez-vous choisi de devenir conscient de ce groupe ? MĂȘme si vous pensez que vous avez dĂ©cidĂ© d’ĂȘtre ici aujourd’hui, c’est l’univers qui vous a transportĂ©. L’univers aurait pu faire en sorte que la voiture ne dĂ©marre pas ou qu’il y ait un accident sur la route. Vous auriez pu ĂȘtre trop malade pour sortir du lit ou vous auriez pu Ă©couter la voix qui vous disait que vous n’Ă©tiez pas assez saint pour ĂȘtre ici aujourd’hui. L’univers voulait que vous soyez lĂ . C’est une tĂąche insensĂ©e que de vous demander pourquoi on a voulu que vous soyez ici. Il vous appartient simplement d’ĂȘtre ici et de remarquer ce qui se trouve devant vous. D’autre part, vous pouvez remarquer que cet ĂȘtre apparemment sĂ©parĂ© est nourri. Ce soutien existe Ă©galement pour le membre du groupe qui n’est pas venu aujourd’hui. L’univers voulait qu’il soit ailleurs, mĂȘme s’il s’en veut de croire qu’il a crĂ©Ă© son absence. Il n’y a rien de mal ou de bien Ă  participer ou Ă  ne pas participer. Il n’y a que ce qui est.

 

Participant : Oui, je pense qu’il est bon d’ĂȘtre ici. Il est bon d’avoir du soutien pour voir les choses d’un autre cĂŽtĂ©.

Si vous vous permettez de remarquer les moments oĂč vous pensez choisir ou lorsque vous ressentez des Ă©motions nĂ©gatives que vous souhaiteriez voir disparaĂźtre, si vous dĂ©cidez d’inverser le processus, bonne chance. Vous ne pouvez pas choisir cela ou quoi que ce soit d’autre. En mĂȘme temps, dans les domaines imaginaires du passĂ© et du futur, qui n’existent pas mais qui semblent si rĂ©els pour la partie de vous qui choisit de croire que vous avez toute une histoire d’Ă©vĂ©nements connectĂ©s qui vous ont conduit lĂ  oĂč vous ĂȘtes maintenant, il y a juste l’isness de ce moment. Il n’y a ni passĂ© ni futur ; il n’y a que l’isness, l’ĂȘtre de ce qui est ici en ce moment depuis la perspective verticale. Il n’y a que ce qui est observĂ©. Il n’y a rien d’autre. Cela ne peut certainement pas ralentir ce processus illusoire de devenir l’Observateur pour ĂȘtre plus conscient du moment oĂč vous pensez que vous ĂȘtes celui qui choisit, mais si vous le faites pour essayer d’arriver « lĂ  », il n’y a nulle part oĂč aller, et vous faites tourner vos roues imaginaires. Mais cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas le faire, si c’est ce qui est ici en ce moment. Ce que l’on remarque, c’est qu’il y a une rĂ©sistance Ă  ce qui est lĂ  maintenant. Ce qui se passe en ce moment, c’est que « je » pense que je suis ce corps, et « je » est utilisĂ© pour identifier ce corps. Cette identification peut-elle ĂȘtre changĂ©e maintenant ? Non, ce n’est que ce qui semble se produire. Tout ce qui se passe rĂ©ellement, c’est le fait de remarquer que cela semble se produire. Penser que vous ĂȘtes le corps ne fait pas de vous le corps. Penser que vous n’ĂȘtes pas le corps ne vous empĂȘche pas de croire que vous l’ĂȘtes. Penser ne fait rien. Il n’y a pas de vous pour ĂȘtre ou ne pas ĂȘtre le corps. Il n’y a que la vision, que l’ĂȘtre.

Participant : C’est bien. C’est assez bon.

Ou assez mauvais (rires autour). Le fait de remarquer qu’il n’y a pas de choix, qu’il n’y a que le Divin qui regarde, ne peut arriver qu’Ă  ceux qui croient en leur moi sĂ©parĂ©. Il n’y a pas d’Ă©lu, donc on ne peut pas choisir. Cet observateur divin n’a aucune idĂ©e de ce qui va suivre. Tout est vu pour la premiĂšre fois. Comment cela pourrait-il ne pas ĂȘtre passionnant ? Cette crĂ©ation n’est qu’Amour. Tout est vu Ă  travers les yeux de l’Amour. Cela ne signifie pas que la douleur ne semblera pas ĂȘtre prĂ©sente, mais elle ne sera pas possĂ©dĂ©e par le spectateur qui ne peut rien possĂ©der, qui n’est pas lĂ  mais qui est seulement Est. Comme toute chose dans l’illusion, la douleur apparaĂźtra puis disparaĂźtra. La douleur n’est ni bonne ni mauvaise ; c’est simplement ce qui apparaĂźt sur l’Ă©cran. L’esprit Ă©goĂŻste veut s’accrocher Ă  l’exaltation de l’expĂ©rience positive, mais celle-ci ne peut s’accompagner que de la douleur de la chute. Le spectateur ne possĂšde ni l’un ni l’autre. L’esprit Ă©goĂŻste est vouĂ© Ă  une Ă©ternitĂ© apparente de hauts et de bas. Il veut s’accrocher au haut et il Ă©choue, ajoutant l’insulte Ă  la blessure. Pendant ce temps, il n’y a que la Vie, l’UnitĂ©, la DivinitĂ©. Il n’y a pas de haut et de bas, pas de jugement, pas de sĂ©paration, pas de culpabilitĂ©, pas de souffrance. L’esprit Ă©goĂŻste croit vraiment qu’il est responsable, qu’il a le contrĂŽle et qu’il peut gĂ©rer les choses. Mais ce n’est absolument pas le cas et cela ne peut pas l’ĂȘtre. Il n’a aucune idĂ©e que tout ce qui remplit cet esprit vient d’un autre endroit que la DivinitĂ©.

Participant : Mais n’est-ce pas l’Ă©tat humain de rechercher le bonheur et d’Ă©viter la douleur ?

La vĂ©ritĂ© profonde est que le dĂ©sir humain est de rentrer chez soi, et la croyance est qu’il faut faire quelque chose pour y arriver. Pour certains, la croyance est que la recherche du bonheur les ramĂšnera Ă  la maison. Pour d’autres, la croyance peut ĂȘtre que la douleur et la privation les ramĂšneront Ă  la maison. L’Esprit dit que vous ĂȘtes chez vous, que vous n’ĂȘtes jamais parti. L’esprit de l’ego ne peut jamais le voir, mais l’Ɠil de l’observateur le voit. TĂŽt ou tard, l’esprit de l’ego se lasse d’essayer.

Participant : Je suis déjà fatigué.

Merveilleux ! (Rire) Jusqu’Ă  prĂ©sent, avez-vous rĂ©ussi Ă  manifester ce que vous souhaitez crĂ©er dans votre vie ? Cela doit ĂȘtre Ă©puisant ! Vous pouvez arrĂȘter d’essayer. Votre vĂ©ritable nature est l’UnitĂ©. Vous ĂȘtes l’UnitĂ© qui joue le jeu du dĂ©doublement. Le jeu est-il toujours amusant ? Pas du point de vue de l’esprit de l’ego, pas du point de vue de la perception de la gĂ©mellitĂ©. Depuis l’UnitĂ©, depuis l’Observateur, ce n’est ni amusant ni pas amusant ; c’est simplement est et tout ce qui est simplement est, est Divin, est Amour. Mais dans l’UnitĂ© absolue, il n’y a pas d’expĂ©rience. Il n’y a pas de film. Il n’y a pas de coucher de soleil. Il n’y a pas de tempĂȘte. Il n’y a pas de douleur. Il n’y a pas de douceur. Il n’y a pas d’orgasme. L’UnicitĂ© peut donc faire l’expĂ©rience de ces sensations Ă  travers ce film. Chaque moment du film est glorieux pour l’observateur.

Participant : Comment l’observateur peut-il faire l’expĂ©rience sans faire partie de ce qui se passe ?

 

L’Observateur regarde sans se projeter. Il ne prĂ©tend pas ĂȘtre la personne observĂ©e. Il n’y a pas d’histoire, pas de passĂ©. Il ne s’accroche Ă  rien. Il n’y a pas de futur. Il n’y a que l’instant divin. La douleur, par exemple, pour l’esprit de l’ego, est liĂ©e Ă  des idĂ©es passĂ©es de blĂąme et de culpabilitĂ©, et Ă  des peurs de l’avenir. Pour l’Observateur, la douleur n’est qu’une sensation particuliĂšre dans le Divin maintenant. Rien ne dure. Tout change. On ne s’accroche Ă  rien. Tout est remarquĂ©. L’observateur remarque que la douleur est prĂ©sente, mais il ne s’y identifie pas. Encore une fois, ce ne sont que des mots et ils ne peuvent pas se rapprocher de l’expĂ©rience rĂ©elle de ne pas voir Ă  travers les yeux de l’ego. Vous appelez ce double « moi », mais oĂč est ce « moi » ? Qui est ce « moi » ? Le double est « moi », tandis que l’UnitĂ© est « ĂȘtre ». Le « moi » a toujours des questions. L’« ĂȘtre » sait, mais pas avec des mots.

Bien maintenant

Sanhia

Traduit et partagé par : Accueillir la Conscience Divine : https://consciencedivine.com

Source : https://eraoflight.com

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Avec tout mon Amour... Bernard


 
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